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中曾经有过的讲辨义理的模式——“讲会制”比较合适。笔者立其宗旨为：“相与讲明，兼取众善，深通义理，以修其身。”孔子有语云：“古之学者为己，今之学者为人。”大儒柳宗元尝日：“今之世，为人师者众笑之，举世...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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网络化造成了虚拟世界和现实世界的并立。
虚拟世界和现实世界两个世界模式建立并已经在现实中真切地发挥作用。虚拟世界不再是纯粹的镜中花、水中泡影，而是真实地影响着普通人的生活，改变普通人的生活方式、...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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思念故乡的意愿，特意仿照慧远家乡——雁门楼烦的模式建造的，可见慧远在僧俗中的威望之高，影响至深。
现在的东林寺绿荫掩映，红墙绿瓦，殿堂楼阁繁复，规模宏大，气派庄严，这是落实党的宗教政策，政府拨款...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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一卷，是根据天台宗的释名、显体、明宗、辨用、教相之五重玄义模式而撰戍。智旭法师的五重玄义和天台智者大师之三重玄义最大不同之处，是对于“显体”的处理。天台智者大师用出体来说明无作戒体。所谓无作戒体，就是...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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，日趋完善；监督有度，奖惩分明。管理水平的提高，树立了寺院的良好形象，集聚了更多香客信众，也为硬件建设创造了诸多条件。
过去寺内是“人管人”模式，随意性大。现在更新观念，树立“制度管人”理念，即...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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[14](P430)。
一则浮山法远禅师因棋说法，另一则为华严修颙“挥微指妙”，意旨皆为高僧点拨，永叔顿悟，以之证明佛法之深厚。二记不外大颠、居讷类公案之翻版，程式化、模式化痕迹明显存在，给人...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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控制僧尼人数的目的，而设立的一种对僧尼考核的管理方式，这一方法直接借鉴于试经度僧的管理模式，加以灵活运用，用试经来简括天下僧尼，凡年限在六十以下者，必须接受政府组织的试经考试，成绩不合格者勒令还俗。并...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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日本后在京都宇治建寺，即以故乡万福寺的建筑格局为模式，同样也命名为黄檗山万福寺。1979年起日本友人多次来祖庭瞻拜。1983年，日中友好临黄(临济与黄檗)协会组团来寺时，还树立“日本黄檗山万福寺开山隐元...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
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为正见。
佛学是一种以了生死为着眼点的宗教学说，着重在通过理性思辨，从现实世界中发现真实之理，找到超生脱死之道，并不在于构想一种模式来解释世界。就了生死而言，通过瑜伽实践自知其心、自治其心、自净...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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不切实际，甚或不敷使用。
以后者为例：当代社会中，有许多的新事物出现；人际关系的模式，也有重大的转变。僧团适值当代社会，总不能“不食人间烟火”（而且集集大地震这一震，再“不食人间烟火”的出家人，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html